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          在我們對于事物的知覺中,區別知覺的作用和所知覺的對象這個問題有著極大的重要性。因為我們獲得知識的全部能力是和它結合在一起的。認知自身以外的事物的能力,是心靈的主要特點。對于客體的認知,主要是在心靈與心靈之外的某種東西之間的關系中構成;這一點就構成為心靈認知事物的能力。如果我們說,被認知的事物必然存在于心靈之內,那么我們不是不恰當地限制了心靈的認知能力,就是在說著同義反復的話了。如果我們把“在心靈之內”理解為與“在心靈之前”相同,也就是說,我們僅僅理解成為被心靈所認知,那么我們就是僅僅在說同義反復的話而已。但是,倘使我們真是意味著這一點,我們就不得不承認:凡是在這種意義上存在于心靈之內的,仍然可以不是精神的。因此,當我們認識到知識的性質的時候,就可以看出貝克萊的論證在本質上以及在形式上都是錯誤的,他假設“觀念”——亦即,被知的客體——必然是精神的那些根據,我們發現全都沒有任何的有效性。因此,他擁護唯心主義的根據,我們都可以取消。我們再來看一看是不是還有什么別的根據。

        所有這些見解都是富有詩意的,神秘難懂的。但柏拉國是哲學家,他的細心的讀者會在神學外殼后面看出關于知識性質的深刻的意思。

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        《物種起源》----緒論

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          這些有利情況相結合的結果,使人口以也許是前所未有的速度迅速增長。人們看到, 在所有的北美殖民地,人口在25年內增加了一倍。1643年,原先在新英格蘭四州定居的 人數為21000.其后,據說離開那里的人數多于到那里去的人數。1760年,那里的人口增 加到了50萬。因此,那里的人口一直是每25年增加一倍。在新澤西,人口每22年就增加 一倍;而在羅得島,連22年也不要。在腹部殖民地,由于居民一心從事農業,不知奢華, 其人口每15年就增加一倍,這是一個極不尋常的人口增長事例。只是在人們自然最先居 住的沿海地區,人口增加一倍的時間約為35年;某些沿海城市的人口則完全處于停滯狀 態。

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        制定關于離婚的法律,的確有很大的困難,因為無論法律是怎樣的,法官和陪審員總被他們自己的情感所支配,而丈夫和妻子總能設法做出任何可以欺騙立法人的本意的事。英國的法律規定,夫妻之間有了同意,就不準許離婚,然而大家都知道,在實際上,英國的離婚多半是夫妻同意過的。在紐約州,情形就更進了一步,那兒的人往往買通別人發偽誓作假證,以證明法定的通奸罪。虐待在理論上是十分充足的離婚理由,但是人們可以把它解釋得非常荒謬。有一次一個最著名的電影明星,被他的妻子以虐待的理由向法庭請求與他離婚,其虐待證據中的條款之一,是他經常邀請朋友到家里談論康德。丈夫有時在妻子面前作學理上的談話,這就算是可以離婚的一種理由,我真不相信加里福尼亞州立法者的本意是這樣的。為避免這種混亂,遁詞詭辯和荒謬的笑話,凡是單方面想要離婚而又找不到確定的可證實的理由的,如精神錯亂這一類,則只有經過雙方的同意,才允許離婚。這樣,離婚的夫婦間一切金錢上的交涉都將到法庭外面去辦理;雙方都不必扉傭聰明的人來證明對方如何如何地大逆不道。現在的法律規定不能性交的婚姻為無效,我覺得還應當再進一步,凡是本生子女的婚姻,一經請求離婚,都應該準許。換句話說,假如夫妻沒有生育小孩,他們要想分手的話,只需要交出一張醫生的證有,證明女的沒.有懷孕,就可離婚。婚姻的目的在于子女,強迫人們廝守著沒有子女的婚姻,那是一種殘酷的欺騙。

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        2020-09-08   現在我們就來談柏拉圖反對知識等于知覺的最后論據。他一開始就指出我們是通.過.眼和耳來知覺,而不是用.眼和耳在知覺;于是他繼續指出我們有些知識是并不與任何感覺器官相聯系的。例如我們可以知道聲音和顏色是不一樣的,盡管并沒有任何一種感覺器官可以知覺這兩者。并沒有任何特殊的器官可以知覺"一般的存在與不存在、相似與不相似、同一與不同以及一與多"。同理也適用于榮譽與不榮譽、好與壞。"心靈通過它自身的功能而思考某些事物,但是其余的事物則需通過身體的官能"。我們通過觸覺而知覺到硬與軟,但是判斷它們的存在以及它們之間的對立的則是心靈。唯有心靈才能夠達到存在;但如果我們不能夠達到存在,我們就不能達到真理。因此我們就不能單單通過感官而認知事物,因為單單通過感官我們并不能知道事物是否存在。所以知識就在于思索而不在于印象,并且知覺也就不是知識;因為知覺"既然完全不能認識存在,所以它對于認識真理就是沒有份的。""要在這一反對知識等于知覺的論證里分辨清楚有哪些可以接受而哪些必須加以拒絕,并不是很容易的事。柏拉圖所討論的有三個相互聯系著的論題,即:(1)知識就是知覺;(2)人是萬物的尺度;(3)一切事物都處于流變狀態。

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