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真理的知識只可能是在思維實體和物質實體的運動中被上帝預先規定的和諧，正如兩座快慢相同的時鐘互不相干地指示著同一個時刻。

　　津巴布韋的喬伊夫人在巴克萊銀行負責公共關系，她的辦公桌就放置在銀行大門內進口處的右邊。她總是面帶微笑，不厭其煩地解答顧客遇到的各種問題，在她的辦公桌上，有一篇用鏡框鑲起來的題為《一個微笑》的箴言：“一個微笑不費分文但給予甚多，它使獲得者富有，但并不使給予者變窮。一個微笑只是瞬間，但有時對它的記憶卻是永遠。世上沒有一個人富有和強悍得不需要微笑，世上也沒有一個人貧窮得無法通過微笑變得富有。一個微笑為家庭帶來愉悅，在同事中滋有善意。它嫣然地為友誼傳遞信息，為疲乏者帶來休憩，為沮喪者帶來振奮，為悲哀者帶來陽光，它是大自然中去除煩惱的靈丹妙藥。然而，它卻買不到，求不得，借不了，偷不去。因為在被贈予之前，它對任何人都毫無價值可言。有人已疲憊得再也無法給你一個微笑，請你將微笑贈予他們吧，因為沒有一個人比無法給予別人微笑的人更需要一個微笑了。”

　　譬如，裝成瘋子的特里斯丹命令船夫把他送到康沃爾的豐邊。當他來到國王馬克的城堡時，這里的人們都不認識他，也不知道他來自何方。他發表了許多奇談怪論，人們既感到熟悉又感到陌生。地洞悉一切平凡事物的秘密，因此他只能是來自另一個毗鄰的世界。他不是來自有著堅固城市的堅實大地，而是來自水無寧靜的大海，來自包藏著許多奇異知識的陌生大道，來自世界下面的那個神奇平原。伊瑟最先發現，這個瘋子是大海的兒子，傲慢的水手把他遺棄在這里，是一個不祥的信號：“那些該死的水手帶來了這個瘋子！為什么他們不把他投入大海！”當時，同樣的題材不止一次地出現。在15世紀的神秘主義者中間，它變成這樣一個情節：靈魂如同一葉小舟，被遺棄在浩瀚無際的欲望之海上，憂慮和無知的不毛之地上，知識的海市蜃樓中或無理性的世界中。這葉小舟完全聽憑瘋癲的大海支配，除非它能拋下一只堅實的錢--一信仰，或者揚起它的精神風帆，讓上帝的呼吸把它吹到港口。16世紀末，德·朗克爾（fief．aners）認為，有一批人的邪惡傾向來自大海；航海的冒險生活，聽憑星象的指引，世代擁專的秘密，對女人的疏遠。正是浩瀚、狂暴的大海的形象，使人喪失了對＿L帝的信仰和對家園的眷戀。人落入了惡魔之手--一撒旦的詭計海洋門1'。在這個古典時代，人們多半用寒冷潮濕的海洋性氣候、變化無常的天氣的影響，來解釋英國人的兩郁性格。彌漫的水氣浸透了人體的脈絡和纖維，使之變得松垮而易于發瘋。最后讓我們跳過自奧非莉妮'到羅蕾萊'的浩瀚文學作品，僅僅提一下海因洛特（Heinroth）引們的半人類學半宇宙學的精彩分析。他認為，瘋癲是人身上晦暗的水質的表征。水質是一種晦暗的無序狀態、一種流動的混，是一切事物的發端和歸宿，是與明快和成熟穩定的精神相對立的。

《物種起源》----緒論

料：夢的隱意沿襲自古所用“夢內容”〔或稱為“夢的顯意”（manifestdream—

2020-09-08 學得的道理回答時，他在辯論中遭到反駁；當他多次被駁倒并且在許多地方被駁倒時，

2020-09-08 而我決定要向他問路，以便在這城市內走一圈”。這很明顯地，我根本無法在夢中看到這我

2020-09-08 　　耽欲：對于一切穿著馬毛襯衣的肉體的蔑視者是一種毒刺，是一種燔型柱；被一切遁世者詛咒如同"這世界！"因為耽欲嘲笑而愚弄了一切混沌和詭偽的說教者。

2020-09-08 然謂三代以道治天下，漢唐以智力把持天下④，其說固已不能使人心服；而近世諸儒遂謂三代專以

2020-09-08 無論對于這些時尚概念如何挖空心思進行描述，它們都主要注重一些外在的生活方式，指代對象模糊、多變，并不能作為嚴謹的社會科學術語來對待。