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　　一個小孩的教育和培養即在于將他最初只是自在的或潛在的，因而亦即是為他的（為成年人的），也將成為自為的。那最初對小孩來說只是內在可能性的理性，通過教育得以實現于外。反過來說，同樣那小孩最初看成是外在的權威，如禮俗、宗教、科學等等，經過教育之后，他將會意識到為他自己固有的內在的東西。在小孩是這樣，在成人也是這樣，只要他違反了他的使命，他的理智和意志老是被束縛于自然狀態之下，也會是這樣。例如一個罪犯所受的處罰，誠然是外在暴力所加的，但真正講來，這處罰只是他自己的犯罪意志的表現。

，平常遇事去叫“會”

子或圓柱代表著腳（就像所羅門之歌內的像征），每一個門代表身體的開口（即洞），每一

　　第三十三講 女性氣質…………………………………（…224）

有成立的可能。

2020-09-08 　　所有這些，雖說是一個女孩子形之于外的表現，但我們決不能把它們看作是無關緊要的表現；它們之所以有魅力，不僅要以感官的美做它們的基礎，而且還要我們從心眼里認為婦女是我們男子的良好行為的天然評判者。誰愿意受到女人的輕視呢？在世界上是沒有哪一個人愿意受女人的輕視的，即使是不喜歡婦女的人，也是不愿意受到她們的輕視的。你們以為我這個向她們闡述如此嚴酷的事實的人就不重視她們的評判嗎？不，在我看來，她們的話比你們的話更值得重視，讀者啊，你們往往比她們還顯得一副娘兒氣哩。我雖然是看不起她們的脾氣，但我仍然要稱頌她們的公正；只要我能夠使她們不得不尊重我，即使她們恨我，那也沒有什么關系。

2020-09-08 　　那會是個了不起的開端。但我們相信，要創造世界上最好的教育和學習體制，還需要更多的東西。具體他說，這樣的體制得基于在13個獨立但相互聯系領域中所采取的堅定措施。

2020-09-08 使人思考，尤其是使藝術家的朋友們以及朋友的朋友們喜歡、聆聽和思考。正是用這種

2020-09-08 在試圖解釋理性主義時，我的動機不僅是要把自己與某些時髦的反理性主義運動相

2020-09-08 　　《莊子》的《天下》篇說，老子的主要觀念是"太一"、"有"、"無"、"常"。"太一"就是"道"。道生一，所以道本身是"太一"。"常"就是不變。雖然萬物都永遠可變，在變，可是萬物變化所遵循的規律本身不變。所以《老子》里的"常"字表示永遠不變的東西，或是可以認為是定規的東西。老子說："取天下常以無事。"（第四十八章）又說："天道無親，常與善人。"（第七十九章）