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　　為著使我維持我的有理，我向你說另一個火犬的故事罷：

　　前者是對滿足后者的報酬；只有服從那些要求的人才可指望得到這些好處，而懲罰則等待著不服從者。順便提一句，類似的情況在科學中亦存在。

　　物的正常發展中，還是在例外的情況下，某些過去的事情被忘卻了或者被吸收了，結果，無論怎樣都不能恢復它們的原狀或生機；或者存在著這種可能性：一般來說保存是依賴于一定的有利條件的。

　　4《按幾何學方式證明上帝的存在和人的精神與肉體之間的區別》出自同3.

虞翻：三國時吳國人，曾著《易注》，以象數之學解釋《周易》，C L非常煩瑣，不重視研究易道。固陋：粗淺無知。

2020-09-08 在承認人性有善惡、人才有高下的基礎上，王充首先闡發了教育與人性的關系。他說：“論人之性，定有善有惡。其善者，固自善矣；其惡者，故可教告率勉，使之為善。”意思是說，人性雖然有善惡之分，但是通過教育是可以改變的，這種“性可教而為善”的觀點明顯具有唯物辯證法的影子。

2020-09-08 　　像上述的這種情形屢見不鮮。施催眠術的人可以暗示說，一只生洋芋是一個美味的鳳梨，于是受催眠的人便會像吃鳳梨一樣津津有味地吃生洋芋。施催眠術的人暗示說，受催眠的人眼睛瞎了，于是，他便看不見東西了。

2020-09-08 　　（a）條件是（1）設定在先的東西。作為僅僅是設定起來的東西，條件只是與實質聯系著的，但它既是在先的，它便是獨立自為的，便是一種偶然的、外在的情況，雖與實質無有聯系，而實際存在著；但帶有這種偶然性既然同時與這作為全體性的實質有聯系，則這設定在先的東西便是一個由諸條件構成的完全的圓圈。（2）這些條件是被動的，被利用來作為實質的材料，因而便進入實質的內容；正因為這樣，這些條件便同樣與這內容符合一致，并已經包含有這內容的整個規定在自身內。

2020-09-08 蘇：我這樣做自有我的理由；不去管它，且聽下文。我們在故事里將要告訴他們：

2020-09-08 　　求確實性的標準，那么我就要考察迄今為止衡