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            萊布尼茲拿"矛盾律"和"充足理由律"這兩個邏輯前提作為他的哲學的基礎。二定律都依據"分析"命題這個概念。所謂"分析命題"就是謂語包含在主語中的命題,例如"所有白種人是人"。矛盾律說一切分析命題皆真。充足理由律(限于秘傳體系中的充足理由律)說,所有真命題是分析命題。這話甚至對必須看成是關于事實問題的經驗命題也適用。如果我作一次旅行,"我"的概念必定自永久的往昔已經包含這次旅行的概念,后者是"我"的謂語。"我們可以說,一個具有個體性的實體即完全的有,它的本性就是有一個這樣完全的概念:它足以包含這概念作為屬性而歸的那個主語的所有謂語,并且足以使這些謂語由它推得出來。例如,'國王'這個性質是屬于亞歷山大大帝的,如果把它從主語抽離開,對表示某個人來講不夠確定,而且不包含同一主語的其它性質,也并不包含這位君王的概念所含有的一切;然而神由于看到亞歷山大這個個體概念即個體性,同時就在其中看到能夠真正歸之于他的一切謂語的根據和理由,例如他是否要征服大流士和鮑盧斯,甚至先驗地(不是憑經驗)知道他的死是老病善終或是被毒殺,這些事我們只能從史書知道。"

            量重力的標準是什么——而尋找確實性本身就已經是從屬的即第二位的問題了。

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          3月印尼經濟部工業司的報告,1951

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          米盧可以學著夾上一個小本去參加領導召開的中國式會議,聆聽女排精神、乒乓精神,但是聽到觀眾喊他“下課”的聲音恐怕才真正能觸動他。在廣州,世界杯外圍賽對柬埔寨的小組比賽后,米盧再一次聽到人們對他呼喊下課的聲音。那場球的比分是3∶1,但觀眾并不滿足。“大國心態”與“弱者心理”能夠奇妙而相輔相成地交織在某些中國球迷身上,他們甚至用為客隊加油的方式來發泄自己的不滿,這是令米盧感到不可思議的東方神秘的東西。以至于他也不可思議地建議:中國隊踢十強賽能不能就別賣門票了。

            造就后世西方思想格局的最大變數,當然是基督教的興起。基督教怎么會征服羅馬人,想想是蠻奇怪的。基督教提倡的德行幾乎全都跟羅馬人相反。羅馬文明燦爛輝煌,羅馬人安居樂業、豐衣足食、健康開明。基督教提倡苦修,蔑視物質追求和享樂,組織隱秘的聚會,舉行古怪的儀式,宣揚末世審判。也許人天生不愿意一直太平下去,總過好日子,時間長了就沒勁了,就連羅馬人也不能例外。

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