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        建筑史研究:跟隨梁思成的腳步

                      第四十三節

        這種觀點也許可以上溯到巴門尼德,但是哲學界之獲得它的明確形式則須歸功于柏拉圖。我在本章中只準備討論柏拉圖對于知識與知覺乃是同一回事的這一觀點所做的批評,這種批評占據了他的《泰阿泰德篇》的前半部。

      洪再新、曹意強表示衷心的感謝!

        具有同樣特點的人,即兒童把自己的存在歸因于他的父親(或更準備確地說,無疑是作為父親和母親的綜合體的父母機構),也保護和照管著處于軟弱和不能自助狀態中的兒童,因為兒童這時面臨著潛伏在外部世界中的各種危險,父親的保護使他感到安全。誠然,當兒童長大后,他知道自己擁有了更大的力量。

        在哲學家那里,論證技巧、公開辯論和對真理的追求結合在一起。所以,智術師以論證見長,哲學家也以論證見長,但兩者還是有根本區別。智術師的最終目標是打贏這場官司,這有點像大學生辯論會,碰巧抽了哪個立場,就要為這個立場辯護,無論后來出現了什么反證,他都固執于最初的論點。因此,雖然智術師發展了論證技術,但他們并不是追求真理的人。蘇格拉底是要讓真理在對話中浮現,他自己事先并不知道什么是真理。智術師在討論開始時就知道結論是什么,蘇格拉底不知道。我們都知道柏拉圖的辯證法。Dialectic這個詞大意是對話的技巧,柏拉圖將它從一種說服術轉化為一種怎么通過對話使真理出現的方式。

        問題抽象地講來是:我們必須把不同類的性質區別開。一件事物可以具有一個不牽涉其它任何事物的性質;這種性質叫作·質。也可以具有一個牽涉一件其他事物的性質;"已婚"就是這樣的性質。也可以具有一個牽涉兩件其他事物的性質,例如"是妹夫"。如果某事物有某一組質,而任何旁的事物都不恰恰具有這一組質,那么該事物就能夠定義成"具有如此這般的質的事物"。根據它具有這些質,憑純邏輯推不出來有關其關系性質的任何事情。黑格爾以為,如果對于一件事物有了充分知識,足以把它跟其他一切事物區分開,那么它的一切性質都能夠借邏輯推知。這是一個錯誤,由這個錯誤產生了他的整個巍峨堂皇的大體系。這說明一條重要真理,即你的邏輯越糟糕,由它得出的結論越有趣。

      注釋A B①兵:指戰爭。察:考察,研究。

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